martes, 3 de mayo de 2016

¿Conoces la teología de Pacto?


Julian Zugg
Extraído del libro "Teología de Pacto"

En este artículo se hace hincapié en la importancia de la Teología del Pacto. En ella vamos a dar una definición del pacto, y vamos a presentar los tres pactos  principales de las escrituras.


1.  Importancia: ¿Por qué estudiar los Pactos?
Empezaremos con la pregunta: ¿Por qué estudiar la Teología del Pacto?  ¿Qué es tan importante sobre la Teología del Pacto que demanda su propio curso?

En primer lugar, Jesús entendió y explicó su propia muerte como un pacto.  En el discurso del aposento alto en el momento de la Pascua, cuando Jesús inicia la Cena del Señor, Él dice: "Esta copa es el Nuevo Pacto  en mi sangre, la cual por vosotros es derramada" (Lucas 22:20).  Pablo también cita estas mismas palabras de Jesús en 1 Corintios 11:23-25.  Esto nos dice que la vida, muerte y resurrección de Cristo -la parte central de nuestra fe- son un  pacto.  Estas citas demuestran la conexión entre la Pascua y la Cena del Señor.  Los pactos también explican la circuncisión y el bautismo, que son señales del pacto.

En segundo lugar, la palabra "pacto" se utiliza un total de 313 veces en las Escrituras.  Esto demuestra que es un concepto fundamental.  Se usa 24 veces en Génesis solamente.  Génesis, el libro de los comienzos, se basa en pactos.

En tercer lugar, los pactos  estructuran la manera en que toda la Biblia está escrita.[1]  Un concepto central es la distinción entre el pacto con Adán, el hombre viejo y la vieja creación, y el pacto con Cristo, el hombre nuevo y la nueva creación (1 Corintios 15; Romanos 5:12-19).  El libro de Hebreos explora la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto (Hebreos 8:7-13; Cp Jeremías 31:31-34).  El pacto con Adán en Génesis 3:15 controla el resto de la estructura de las Escrituras.  Los pactos  son la estructura fundamental de las Escrituras; nuestra comprensión de estos pactos  influirá en la manera en que interpretamos varias Escrituras.

2.  Las palabras bíblicas para pacto

            En esta sección vamos a ver las palabras hebreas y griegas usadas para "pacto" en la Biblia, ya que estas nos indican el significado original.

2.1.  El Hebreo del Antiguo Testamento

En hebreo berit significa "cortar” o “atar".[2] Esta palabra se usa en Génesis 1:1.  En la creación, Dios "corta" el cielo y la tierra.  La idea de corte o separación - cortar un pacto - ocurre con Abraham en Génesis 15 y 17.  En estos casos, Dios entra en un pacto con Abraham por el corte de los animales (Génesis 15).  En Génesis 17, la señal vinculante del pacto  entre Abraham y Dios es el corte de la carne del prepucio en la circuncisión.
2.2.  El griego del Antiguo Testamento

En la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento, la palabra hebrea berit se traduce por la palabra griega diatheke.  Esta selección de palabras fue un compromiso, ya que el concepto hebreo no se ajusta exactamente a la palabra griega.  Había dos opciones de palabras posibles:

Diatheke - que traía consigo el concepto de Última Voluntad y Testamento (por ejemplo, Hebreos 9:16-18).

Suntheke - que hacía hincapié en un acuerdo o contrato entre dos partes.

Los escritores rechazaban suntheke ya que implicaba la igualdad entre las partes.  Los traductores en su lugar eligieron diatheke para hacer hincapié en el carácter soberano de los pactos bíblicos.  Esta palabra griega se tradujo al latín como “testamentum” ("un testamento"), y así es como nos llega la idea de que la Biblia se divide en Antiguo y Nuevo Testamento en lugar de “pactos”.[3]

2.3.  El Griego del Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, la palabra diatheke se mantiene, pero no debe interpretarse como un testamento, sino como un pacto.  Debemos señalar del Antiguo Testamento nuestra definición de pacto.  Esta no es una Última Voluntad o Testamento, sino un vínculo de sangre entre Dios y el hombre administrado soberanamente.  Esta es la posición generalmente aceptada hoy en día.  Todavía hay pasajes en los que algunos han argumentado que la palabra diatheke debe ser interpretada como una última voluntad o Testamento (por ejemplo, Hebreos 9:16-18), pero Robertson y otros rechazan incluso esta interpretación.[4]

La diferencia crucial entre un pacto y un testamento es que un testamento se puede cambiar en cualquier momento antes de la muerte del testador.  Está solamente vigente y es solamente irrevocable una vez que el testador muere.  Por el contrario, un pacto está en vigencia desde el principio; la muerte sólo es relevante en el incumplimiento de las estipulaciones del pacto.

3.  ¿Qué es un Pacto?
Pasamos ahora a la definición bíblica de un pacto.  En primer lugar, un pacto es un vínculo.  Con el fin de comprender la naturaleza de este vínculo, tenemos que distinguir entre los pactos que se hacen entre los hombres y los pactos entre Dios y los hombres.

3.1.  Pactos entre Hombre y Hombre
Los pactos  entre hombres eran comunes en el Antiguo Testamento.  En tales casos, un pacto era un acuerdo mutuo entre las partes en el cual las partes entraban en tal pacto de igual a igual (por ejemplo, Génesis 21:27; 31:44).

3.2.  Pactos de Dios y el Hombre
En los pactos de Dios y el hombre, Dios es soberano.  Los términos son soberanamente impuestos sobre el hombre; el hombre no negocia los términos con Dios.  Además, estos pactos  son vínculos de sangre; el resultado del incumplimiento del pacto es la muerte, el derramamiento de sangre.  Dr. O. Palmer Robertson define los pactos como "un vínculo de sangre soberanamente administrado".[5]

3.2.1.  Vínculos
Un pacto es un vínculo verbalizado o una promesa de Dios al hombre, que crea una relación de Dios con el hombre y  define el papel que cada parte jugará.  Esta promesa verbal puede ir acompañada de una señal y un sello.  Por ejemplo, la señal del pacto con Noé fue el arco iris, la circuncisión era la señal del Pacto con Abraham, y la señal del Nuevo Pacto es el bautismo.

3.2.2.  Soberanamente Administrado
Al crear este vínculo, Dios es el que establece los términos del acuerdo. Dios soberanamente impone los términos en los hombres.  Esto es cierto en cada uno de los pactos.

3.2.3.  En Sangre
"En sangre", destaca el carácter absoluto del vínculo entre las dos partes.  Cuando un pacto se rompe, hay consecuencias.  En los contratos entre los hombres, el que rompe un contrato debe pagar daños y perjuicios.  En los contratos de humanos, la obligación por incumplimiento dependerá de la naturaleza del acuerdo.  En el pacto de Dios con los hombres, sus términos de pacto son absolutos, la vida y la muerte.  La pena por incumplimiento es siempre la muerte.  El término "en sangre" indica que si este pacto se rompe, la vida del infractor debe ser tomada.  En Génesis 2, Dios dice a Adán: "Si rompes mi pacto por comer del árbol, el día que comas de él, morirás". En Génesis 15, "en la sangre" es simbolizado por el pasar de la antorcha a través de los pedazos de los animales, mostrando que de haber alguna brecha en el pacto, serían matados como los animales.  El derramamiento de sangre está presente en la señal del pacto de la circuncisión con Abraham (Génesis 17).  El pacto de Dios con Israel incluye la aspersión de la sangre sobre el pueblo y el libro de la Ley (Éxodo 24).  El derramamiento que Cristo hizo de su propia sangre es la marca del Nuevo Pacto  (Lucas 22:20).

Es vital entender que la única forma en que Dios trata con el hombre es a través de pactos.  Dios no trata con el hombre aparte de los pactos.  Dios establece los términos de estos pactos, y tanto Dios como el hombre deben regirse por estos términos.

3.3.  Ilustración bíblica de los Pactos
El matrimonio es una ilustración bíblica, clara y fundamental del pacto en las Escrituras.  A través de ambos Testamentos, Dios dice que está casado con la nación de Israel por pacto.  Él la vio, la protegió, la amó, y se casó con ella (Ezequiel 16:1-14, 32, 35).  Cuando Israel rompe el pacto, es vista como una adúltera (Oseas 1-3).  En el Nuevo Testamento, la iglesia está casada con Cristo (Efesios 5:25).
Usando el matrimonio, podemos describir el pacto teniendo tanto elementos legales como  emocionales.  Por lo general, la pareja tiene una atracción emocional (amor), y luego la formalización de una relación legal, que es el matrimonio.  La confirmación legal demuestra el carácter absoluto e inquebrantable del vínculo, "hasta que la muerte nos separe."
Es igual con la Teología del Pacto.  Un pacto es una relación emocional entre el hombre y Dios.  Debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, mente, fuerza y alma.  También es una relación legal, comprometedora para ambas partes en un pacto eterno.  En un pacto, Dios fortalece la relación entre las dos partes por la sujeción de sí mismo para siempre en un acuerdo legal.

4.  Los Tres Pactos Principales
En pocas palabras, hay tres pactos  principales en las Escrituras:
1.  El pacto de obras entre Dios y Adán;
2.  El Pacto de Redención entre Dios y Cristo, el segundo Adán;
3.  El Pacto de la gracia entre Dios / Cristo y sus elegidos.
Los pactos  se presentan a continuación.

4.1.  El Pacto de Obras
El primer pacto fue el "Pacto de las Obras" entre Dios y Adán.[6]  Dios entró en un pacto que requería la perfecta obediencia de Adán en el Jardín del Edén.  Adán tuvo que obedecer la orden de no comer de un árbol, el árbol de la ciencia del bien y del mal (Génesis 2:16-17).  Si él rompía el pacto , él iba a morir; si obedecía a Dios, viviría.  Este pacto es "de las obras," porque el éxito de este pacto se basaba en la obediencia de Adán.  El pacto fue hecho con Adán y todos los hombres, ya que Adán era un representante de toda la raza humana (Romanos 5:12-19; 1 Corintios 15:22).  Adán falló en esta prueba, y así se condenó a sí mismo a muerte y condenó a todos aquellos a quienes él representaba.

4.2.  El Pacto de Redención
Al segundo pacto lo llamamos el "Pacto de Redención". Este pacto se hizo entre Dios y Cristo para salvar a su pueblo.  El Padre planifica, elige y entra en un pacto con Cristo (Efesios 1:4) en el cual él sería el segundo/último Adán (1 Corintios 15:45) Como el representante para redimir a su pueblo (Efesios 1:7-11).  En este pacto, Jesús:
1.  Llega a un acuerdo eterno en obediencia a la voluntad del Padre;
2.  Representa a su pueblo;
3.  Es una garantía, y
4.  Amerita recompensa del Padre.

El Acuerdo Eterno: Los versos siguientes muestran un acuerdo entre el Padre y el Hijo: Salmo 2; 40:7, Juan 6:38.

Cabeza Representativa: Cristo actúa no sólo para sí mismo, Él promete actuar como representante de su pueblo.  Las acciones de él fueron acreditadas a la cuenta de ellos.  Romanos 5:12-21 muestra que así como Adán era un representante, Cristo es también un representante.

Fiador del Pacto: Además, Jesús se comprometió a ser el fiador de su pueblo, o la garantía.  Él pagó por la ruptura del pacto por Adán y su pueblo-permaneció en su lugar.  "Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto" (Hebreos 7:22).

Recompensa celestial: A Cristo también se le prometió recompensas por su obediencia (Filipenses 2:9).  Como recompensa por su trabajo, a Cristo se le ha dado poder y autoridad sobre todas las cosas para que pueda gobernar todas las cosas hasta el final cuando Él haya vencido a la muerte, el último enemigo (1 Corintios 15:20-26).[7]

4.3.  El Pacto de Gracia

El tercer pacto es el "Pacto de Gracia", en el cual Dios entra en pacto con los hombres para el perdón de sus pecados y entra en una nueva relación con ellos.

El Pacto de la Gracia está relacionado con el Pacto de la Redención, ya que se basa en la obra de Cristo en la redención.  El Pacto de la Redención es la base sobre la que se basa el pacto de Gracia.  Debido a la posición de Cristo como representante, los dos pactos están tan estrechamente relacionados que se puede hablar de un pacto con dos aspectos; el primer aspecto es el pacto entre Dios y Cristo, y el segundo entre Dios y el hombre.

El término "pacto de la gracia" no aparece en las Escrituras.  Utilizamos el término para describir la serie de pactos de la promesa de gracia, desde la primera promesa de gracia hecha a Adán en Génesis 3:15 hasta las promesas hechas a Noé, Abraham, a Moisés y a David, las cuales alcanzan su plenitud en el Nuevo Pacto en Cristo (Lucas 22:20 ).  Decimos que es "de gracia", porque desde la caída del hombre en el Pacto de Obras, el hombre ya no puede agradar a Dios por sus obras, por lo que la única manera en que Dios puede tratar con el hombre ahora es por la gracia.[8]

4.4.  La relación entre los tres Pactos
Adán estaba sujeto a Dios a través del Pacto de Obras.  Debido a su desobediencia, Adán y toda la raza humana cayeron.  Con el fin de redimir a su pueblo, Dios entró con Cristo en el Pacto de la Redención, en el que Cristo prometía obedecer al Padre y actuar como representante y garantía de su pueblo con el fin de liberarlos.  Este pacto fue prometido antes de la fundación del mundo.  Se manifiesta como Dios ofreciendo un pacto de gracia a los hombres, uno basado en la obediencia de Cristo.  Debido a que Cristo cumplió el Pacto de Redención, a su iglesia se le ofrece el Pacto de Gracia.  El Pacto de la gracia se inicia con la promesa a Adán en el Antiguo Testamento y es llevado a plenitud en la obra de Cristo.  Hay un pacto de gracia que puede ser dividido en varias dispensaciones, siendo las principales el Antiguo y el Nuevo Pacto.  En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios esperaba con interés la venida de Cristo.  Hoy, en el Nuevo Pacto, miramos hacia atrás, a la cruz.  Cristo es el centro de los pactos.

CONCLUSIÓN
Puesto que Dios trata sólo con los hombres a través de pactos -vínculos legales y emocionales soberanamente administrados en sangre- la Teología del Pacto establece una base para comprender las Escrituras.  Los tres pactos  principales son el Pacto de las Obras, el Pacto de la Redención, y el Pacto de la Gracia.

RESUMEN
Los pactos  estructuran y sostienen las Escrituras.  Jesús describe su propia muerte como la venida del Nuevo Pacto  en su sangre.  Si bien ha habido cierta confusión sobre la naturaleza exacta de un pacto, estudios recientes acuerdan en la idea de que un pacto entre Dios y los hombres es un vínculo administrado soberanamente en sangre.  El matrimonio entre un hombre y una mujer, tanto en sus elementos legales como emocionales, proporciona un excelente ejemplo de la operación y el funcionamiento de un pacto entre Dios y los hombres.  La imagen bíblica del matrimonio entre Dios e Israel es un ejemplo de un pacto.  La Teología del Pacto se suele dividir entre el Pacto de Obras, en el que Adán cayó, y los Pactos de la redención y la gracia, en los cuales Cristo cumple las obligaciones de los pactos por y en representación de su
 pueblo.  En el resto de este curso, consideraremos que el Pacto de Redención forma parte del Pacto de la Gracia, y por lo tanto sólo hablaremos de dos pactos principales: el de Obras y el de Gracia.

[1] Confesión de Fe de Westminster, VII.3.
[2] Berkhof, p. 262.
[3] Berkhof, p. 262.
[4] Robertson, TCofC, pp. 11-14.
[5] Robertson, TCofC, p. 4.
[6] Confesión de Fe de Westminster, VII.2.
[7] Berkhoff, p. 265.
[8]Confesión de Fe de Westminster, VII.3.

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